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<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">The School of Liberal Arts, University of Wollongong invites you to attend the<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">Agora Speaker Series<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center">Thursday 23 March, 3.30 to 5.00pm 
<span style="color:#1F497D"><br>
</span>This is an in-person event at the University of Wollongong - <a href="https://protect-au.mimecast.com/s/ga4_Clx1Nji1538vEcG2cOw?domain=uow.au1.qualtrics.com">
Register here</a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b>Associate Professor Andrew Poe </b>(Australian Catholic University)<b><o:p></o:p></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left:36.0pt"><b>Sources of Possession: A Reading of Locke’s Second Treatise of Government</b><br>
How are we affected by property? The right to have and hold property is thought to be foundational to bourgeois legal subjectivity. But the ways in which changing conceptions of property affect new forms of political subjectivity is still too little theorized.
 In an attempt to make sense of affective instabilities in the original theorizations of bourgeois legal subjectivity, this paper turns to early modern languages of possession. I aim to show how competing rhetorics of possession – including “spirit” possession
 and possession of property – complicate the model of the bourgeois legal subject as merely the “property holding” possessive individual. I argue that an aporia results from a blurring of these multiple languages of possession – a confusion, which is both foundational
 to the bourgeois revolution, but also a pathway towards its critique. This commingling occurs in a mixing of sacrifice and possession; one made most evident in John Locke’s Second Treatise of Government. In a counterintuitive reading, I draw on Roman and Hebraic
 resources to show how Locke develops a theory of possession. This reading counters C. B. Macpherson’s famous reading of possessive individualism, showing how a multiplicity of possessions are at play in Locke’s thinking and the ways in which these possessions
 work to develop a more insurgent politics.<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal">The Agora Speaker Series is proudly hosted by<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">The School of Liberal Arts<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Faculty of Arts, Social Sciences and Humanities  <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">University of Wollongong <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">NSW 2522 Australia<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">SOLA Enquiries <a href="mailto:sola-enquiries@uow.edu.au">sola-enquiries@uow.edu.au</a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">T +61 2 4221 4160<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
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